Ғананың Апам балықшылар қалашығында, Атлант мұхитының жағасында, көпшілік назар аудармайтын бір ағаш бар.
Ол қызыл балшықты жерде, Ғана тарихының екі түрлі кезеңін баяндайтын екі ескерткіштің ортасында тамыр жайып тұр.
Бір жағында – Форт Пейшенс, оны голландиялықтар 1697 жылы Еуропалық сауда форттары дәуірінде, сол кезде Алтын жағалау деп аталған жерде, алтын, піл сүйегі және құлдармен сауда жасау үшін салған.
Екінші жағында – Апам Методист шіркеуі, кейінгі ғасырларда жағалаудағы қауымдастықтарға тараған христиан дінінің символы.
Балықшылар таң атпай, торларын жағалауға қарай көтеріп, оның қасынан өтеді. Балалар мектептен кейін, ата-аналары мен ата-әжелері жүрген жолдармен жүріп, оның қасынан өтеді.
Ал сейсенбі күндері, Апам ежелгі рухани дәстүрді ұстанып, ешкім балық аулауға шықпағанда, қала ерекше тыныштыққа бөленіп, Атлант мұхиты арқада тыныш шуылдайды.
Көпшілік үшін бұл ағаш жай ғана пейзаждың бір бөлігі. Бірақ менің отбасым үшін бұл ағаштың аты бар: Сантсео, фанти тілінен аударғанда «Астында» деген мағына береді, өйткені адамдар оның көлеңкесінде қоныстанған.
Ұрпақтан-ұрпаққа жеткен ауызша тарихқа сәйкес, Сантсео 13 ғасырда біздің тегімізді бастайтын патшалық тұлға Комфо Нана Асумбия отырғызған. Алайда, менің білуімше, ағаштың жасын тексеру үшін ешқандай сынақ жүргізілмеген.
Форттар, шіркеулер немесе жазбаша деректер бұл жағалауды белгілегенге дейін, саяхатшылар тобы Акваму патшалығының тарихи астанасы Аквамуфиден кеткен.
Отбасылық деректерге сәйкес, оларды Нана Асумбия есімді әйел басқарған.
Ол тек патшалық тұлға ретінде ғана емес, сонымен қатар басқарудан тыс сенім мен рәсімдерге дейін ықпалы бар рухани көшбасшы ретінде де есте қалған.
«Ол патшалық тұлға болды, бірақ сонымен бірге бас діни қызметкер болды», – дейді жергілікті тарихшы, алыс туысы Эммануэль Аркофул.
Ағаштың жанындағы тақтада, жылдар бойы эрозияға ұшырағанына қарамастан, әрең оқылатын жазу бар:
«Құдайдың даңқы үшін. Ғананың шығыс аймағындағы Аквамуфиден шыққан Нана Асумбия мен Нана Квиджуа Сантсевадзе Твидан патшалық отбасының әжесін еске алу құрметіне».
Олардың Аквамуфиден кетуінің нақты себебі уақыт өте келе ұмытылған.
Кейбір деректер қақтығыс немесе толқулар болғанын айтады. Басқалары отырықшы емес, жағдайға байланысты қоныс аударған халықты көрсетеді.
Бірақ сақталғаны олардың қоныс аударғаны ғана емес. Олардың қай жерде тоқтауды таңдағаны маңызды.
«Олар көшеттермен саяхаттады», – деп түсіндіреді Аркофул.
Топ батысқа қарай саяхатында қай жерде тоқтаса да, бір көшет отырғызған.
«Егер бірнеше күннен кейін ағаш тіршілік белгілерін көрсетіп, тамыр жая бастаса, олар бұл жер оларға арналған деп сенген», – дейді Аркофул. «Егер ол өлсе, олар ары қарай жүрген».
Олар алып жүрген ағаш кездейсоқ таңдалмаған. Ол қазір Piliostigma thonningii деп танылған, Африкада кең таралған, сонымен қатар түйе аяғы немесе маймыл нан ағашы деп аталатын, қиын жағдайларда өмір сүруге және ұрпақтар бойы сақталуға қабілетті төзімді түр.
Бұл аймақта ағаш ежелден практикалық және мәдени құндылыққа ие болған.
Оның жапырақтары мен қабығы дәстүрлі медицинада қолданылған, оның шатыры ашық ортада көлеңке береді және оның төзімділігі басқа өсімдіктер қиналған жерде өсуіне мүмкіндік береді.
Қоныс аударуға орын іздеген саяхатшы қауымдастық үшін бұл мағыналы болды.
Бірақ Нана Асумбия үшін таңдау тереңірек болуы мүмкін.
Тірі қалатын ағаш тек пайдалы ғана емес. Ол белгі болды.
Отбасы ішінде ол Сантсео деп атала бастады.
Ауызша деректерге сәйкес, топтың Аквамудан кеткеннен кейінгі алғашқы ірі аялдамасы қазіргі Аккрада болған.
Олар қазіргі Бас пошта бөлімшесінің айналасында, Отублохум деп аталатын ауданда қоныстанған.
Бүгінгі күнге дейін Акваму текті адамдар сол жерде тұрады, бұл ғасырлар бұрын басталған саяхаттың тыныш жалғасы.
Бірақ бұл олардың соңғы межесі емес еді.
Саяхатшылар батысқа қарай жағалау бойымен жалғастырды.
Топ қазіргі Гомоа Будубурам маңында, Аккра-Виннеба негізгі жолы бойында қайтадан тоқтады. Тағы бір көшет отырғызылды. Тағы да күтті.
Бұл жолы ағаш тірі қалмады. Сондықтан олар қайтадан қоныс аударды.
Әрбір сәтсіз отырғызу тек көңілсіздік қана емес еді.
Бұл шешім болды. Олар әлі де болуы тиіс жерді таппағанының белгісі.
Олардың Апамға қалай қоныстанғаны туралы әңгіме орман ішіндегі кездесу арқылы еске алынады.
Ауызша тарихтың бір нұсқасы Гомоа Асиннен шыққан аңшы, Инуне Акубуха есімді патшалық тұлға туралы айтады.
Ол қалың бұтада пілді атып, бірақ жараланған жануар бірден өлмеген. Ол із қалдырып қашып кеткен.
Оны табуға бел буған аңшы қалың өсімдіктер арасымен ізді қуып, ақыры пілді өлі күйінде тапқан.
Ол басқаларға хабарлау үшін қайтып келген.
«Олардың бәрі піл өлген жерге келді», – дейді Аркофул.
Дәл сол жерде Нана Асумбия тағы бір көшет отырғызған.
Бұл жолы ол тірі қалды. Бірнеше күннен кейін ол қызыл жағалау топырағына тамыр жайды. Саяхатшылар үшін бұл жеткілікті болды. Олар қоныстанды.
Және жүздеген жылдар өтсе де, ағаш әлі де тұр – және өсіп-өркендеп тұр. Отбасылық үй оның айналасына салынған және Сантсео ағашының атымен Сантсивадзи деп аталады.
Бүгінде Сантсео Ғананың өткенінің екі көрінетін қабатының арасында тұр.
Бір жағында – Форт Пейшенс, Еуропалық сауда мен отаршылдық амбициясының еске салғышы. Екінші жағында – Апам Методист шіркеуі, христиан дінінің жағалаудағы қауымдастықтарға таралуын білдіреді.
Бірақ ауызша дәстүрге сәйкес, ағаш екеуінен де бұрын пайда болған.
«Біздің халқымыз голландиялықтар форт салғанға дейін де осында қоныстанған», – дейді Аркофул.
Егер бұл рас болса, ағаш сирек кездесетін нәрсені білдіреді.
Ресми түрде құжатталғанға дейін көп уақыт бұрын өмір сүрген Африка тарихының тірі белгісі.
Нана Асумбия рухани тұлға ретінде еске алынады, бірақ ағашқа берілген мағына уақыт өте келе өзгерген.
Еуропалық саудагерлер мен миссионерлердің келуімен христиан діні Апамда тез таралды.
«Біздің халқымыз христиан дінін толығымен қабылдады», – деп түсіндіреді Аркофул.
Методист шіркеуі қазір тұрған жерді ағашпен байланысты бір үлкен отбасы мүшелері сыйға тартқан.
Біртіндеп Сантсео ағашының рухани маңызы жоғала бастады.
«Адамдар басқалардың оларды пұтқа табынушылар деп ойлауын қаламады», – дейді ол.
Қалғаны тынышырақ нәрсе болды. Қасиетті орын емес. Бірақ естелік.
Бүгінде ағаш әлі де тұр, оның бұтақтары ғасырлар бойы жағалаудағы жел мен тұзды ауамен қалыптасқан.
Айналадағы аумақ қарапайым, бірақ ұқыпты ұсталған, ресми мұра орнынан гөрі балықшылар қауымдастығының ырғағын көрсетеді.
Оның айналасында ешқандай рәсімдер өткізілмейді.
Ал оны сақтау әрекеттері кейде дұрыс түсінілмеуі мүмкін.
«Егер сіз оған тым көп күтім жасасаңыз, адамдар сіз оған табынып жатырсыз деп ойлайды», – дейді Аркофул.
Адамдар саналы түрде бас тартқан сенімдерді қайта жандандырмай, тарихты қалай сақтауға болады?
Шамамен қырық жыл бұрын, үлкен отбасы мүшелері қарама-қарсы бағытта саяхат жасады.
Олар Аквамуфиге қайта оралды. «Бұл үлкен мереке болды», – деп еске алады Аркофул.
Ұрпақтар бойы Аквамудағы ауызша дәстүр кеткендер туралы айтқан.
Әр жолы олардың қасиетті орнына жүгінгенде, хабар бірдей болған: олар қайтып оралады. Олар ақыры оралғанда, қарсы алу эмоционалды болды.
Келген топтың бір мүшесі патшайым ана болып тағайындалып, Нана Асумбия II атағын алды.
Бұл ғасырлар бойы бөлінген екі қауымдастықты қайта байланыстырған сәт болды.
Апам балықшылар қалашығы болып қала береді, оның ырғақтары Атлант мұхитымен қалыптасқан.
Көптеген күндері жағалауда қызу жұмыс жүреді. Каноэлар толқынмен кіріп-шығып, балықшылар торларын лақтырып, тартып, уақыт өте келе аз өзгерген әдеттегі жұмыстарын жалғастырады.
Бірақ сейсенбі күндері бәрі тоқтайды. Балық аулау жоқ. Жағадан қайықтар шықпайды.
Тек теңіздің дыбысы. Және ағаш.
Ғасырлар бұрын отырғызылған жерінде әлі де тұр. Сол қызыл жерге әлі де тамыр жайған. Ешқашан жазылмаған, бірақ ешқашан жоғалмаған оқиғаны әлі де алып жүр. Ол ұрпақтарды бастан өткерді. Ол қозғалысты, қоныстануды, сенімді және өзгерісті көрді.
Көлеңке, дәрі-дәрмек және тіршілік ұсынған ағаш. Халықты өз үйіне бағыттаған ағаш. Төзімді ағаш. Саяхатшылар тобы көшет отырғызып, оның тірі қалатынын күткеннен кейін ғасырлар өтсе де, жауап әлі де сол жерде.
Mənbə: BBC News
